Anarchives
Si l’archive peut être conçue comme une empilement mémoriel, avec l’anarchive, c’est du caractère inachevé des expériences et des pensées dont il s’agit, en mesure d’actualiser le passé et de rouvrir les histoires du possible
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Nous atteignons un petit col. Nous pourrions poursuivre notre ascension en longeant la crête ou nous engager dans l’autre vallée qui s’étire vers Banyuls. Nous faisons quelques pas dans ce sens et passons alors devant une drôle de bâtisse, où vit une vieille maquisarde. Elle semble s’occuper de sa vigne toute seule, hors saison. Des…
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Il pleuvait des cordes le 25 décembre, lorsque nous sommes arrivés en gare de Port-Vendres par le dernier train. Nous avons contourné la salle d’attente fermée, et nous sommes retrouvés devant la silhouette d’un gigantesque hôtel un peu délabré, et fermé. Dommage.
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On ne l’entend même plus. Le rauque souffle des trompettes du dernier jour est tellement usé, tellement fatigué, enseveli qu’il est, couche après couche, par des débris et des mensonges, qu’on a du mal à ne pas le prendre pour un soupir insignifiant, un écho de rien, une mauvaise plaisanterie…
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Il y a une autre option, celle d’écouter, d’écrire à plusieurs, de filmer ou de noter, donc littérairement de se taire, pour échapper au totem idiot du grantexte, en se confrontant plus directement au chaos d’aujourd’hui (…)
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(…) « Car s’il est vrai qu’à l’instar du marché, l’État n’est rien sans le tissu des relations sociales, des formes de réciprocité ou de mutualité, pour partie étrangères à lui, qui le rendent possible et justifient ses actions, il court à sa perte lorsqu’il en méconnaît ou en annihile l’existence ».
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Où Paris 8 est de nouveau sous les projecteurs de l’infamie et fait caisse de résonance. La situation actuelle est abordée au regard de celle dans un cours de Gilles Deleuze du 4 mars 1980…
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À la différence d’un « orientalisme à rebours » qui avait essentialisé le monde arabe de l’intérieur, trois figures d’intellectuels du XXe siècle permettent de rebattre les cartes d’un internationalisme encore agissant aujourd’hui, contre ses potentiels dévoiements aussi bien qu’en faveur de nouvelles perspectives émancipatrices.
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Il y a grand intérêt à relire Pierre Clastres aujourd’hui. Les grands auteurs sont souvent multiples, et ce fut le cas de Clastres, trop tôt disparu…
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L’anarchisme s’est toujours affirmé comme la ligne de fuite de la communauté contre la cage de fer des identités sociales. Plus que jamais il vient troubler notre actualité et le temps vectorisé du désastre.
